La indeterminabilidad de lo real en Heráclito

A juicio de Nietzsche, Heráclito camina, por decir así, en dirección contraria a la lógica en la medida en que «todo contiene en sí mismo, desde el principio, a su contrario»¹. Por otro lado, Marzoa nos advierte que los contrarios expuestos por el efesio no lo son lógicamente, habida cuenta de que tales contrarios nacen pereciendo otros. El filósofo español apunta que no debemos interpretar A es no-A con Heráclito. La lógica, sin embargo, es imprescindible para pensar, y así nos lo “machaca” Aristóteles desde su lógica-filosofía. Pero la realidad tiene una complejidad tal que ninguna lógica hasta ahora ha sido capaz de “explicarla” por entero. Me parece muy adecuada la afirmación que hace Heidegger sobre lo ilógico: «Lo ‘ilógico’ puede abrigar también en sí lo verdadero»². Y pensando en Heraclito, tal verdad “ilógica” está en un λόγος que es el dios, el fuego-inteligente, lo sabio…