En el poema de Parménides se muestra el rechazo del autor al dualismo de los pitagóricos (ser/no-ser, lleno/vacío, etcétera) y al movilismo de Heráclito. En el eleata encontramos una antítesis ontológica (ser/no-ser)1 que va unida a una distinción gnoseológica (conocimiento racional y conocimiento sensitivo). El ser está vinculado al conocimiento racional -este es el ámbito de la verdad- mientras que el no-ser al conocimiento sensitivo -este es el ámbito de la opinión y el error.
Al hilo del poema, el camino de la verdad es aquel en el que se afirma que el ser es y que no-ser no es. Un segundo camino es el del error, el que asegura que el ser no es y es necesario que no sea. Además hay un tercer camino, el de la opinión, es decir, ahí donde se afirma que el ser y el no-ser son a la vez.
El camino de…
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El fuego de Heráclito 