Hemos visto que tanto con Heráclito como con Parménides se distingue el mundo del devenir (de lo que aparece) de una naturaleza única que para el efesio es el lógos y para el eléata el ser1. El lógos del de Éfeso es el ser (ἐόν) y representa, «[…] de hecho, lo más cerca que Heráclito se situó respecto a una arché como la de sus predecesores.»2 En cuanto al ser del eléata:
Con Parménides «[…] la palabra que dice el arché es precisamente el ser-infinitivo: el eînai que es lo mismo (tò autó) que el pensar (del voeîn). Por lo que ontología y henología se vinculan necesariamente» (Oñate, 2004, p. 232). El Ser (τὸ ἐόν) de Parménides es todo y al mismo tiempo lo único, es uno (ἕν).3
Ambos pensadores, a pesar de la distancia que los separa en…
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El fuego de Heráclito 